子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣“贤贤易色”，两个贤字，第一个贤字作动词用，第二个贤字是名词，指人多好色不好贤者，能改易好色之心以好贤，则善矣，故曰"贤贤易色"也。完整的句子是这样的：子夏曰：贤贤易色，事父
子夏曰：“贤贤易色。事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这一则选自《论语·学而篇》后面部分的解释，历来没有太大分歧，但是“贤贤易据此，程氏说：“贤贤易色者，谓面对贤人而肃然起敬之意。”持此种看法的人，把“色”理解为表情或态度，把“易”理解为改换或变更。如果译作白话，似乎可以这样表达：“尊重贤者，面
o(╯□╰)o “贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。”表面上看这些都是我们对他人的行为，实则要自己先悟本。当你我们有了立身之根本，我们所体现出来的就是君子之风，我们对此，我深以为然，每个人都向往美好，在我眼中，“贤贤易色”，正是用世间美好来映照自我，这与曾子的“三省吾身”其实是同一面镜子，只是一个侧重于欣赏他人
则“贤贤易色”的意思是，以敬重贤德的心，来替代喜好美色之心。孔子讲“好德如好色”，王阳明启发学生探求自我的时候经常说：“如好好色，如恶恶臭。”就像看见美(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。【译文】贤贤即以贤者为贤，第一个贤字是动词，第二个贤字是名语。意思是尊敬贤人。贤贤易色，就是说见到比自己高
